Revista Emergencia es una publicación en línea con una edición impresa anual que explora los hilos que conectan la ecología, la cultura y la espiritualidad. A medida que experimentamos la profanación de nuestras tierras y aguas, la extinción de especies y la pérdida de la conexión sagrada con la Tierra, buscamos historias emergentes. Nuestro podcast presenta entrevistas exclusivas, ensayos narrados, historias y más.
En esta extensa entrevista, el escritor, artista y tecnólogo James Bridle busca ampliar nuestro pensamiento más allá de las formas de conocimiento centradas en el ser humano. Al cuestionar nuestras suposiciones fundamentales sobre la inteligencia, exploran cómo los modelos tecnológicos radicales pueden descentralizar el poder y convertirse en portales hacia una relación más profunda con el mundo vivo.
De la conversación:
Emmanuel Vaughan-Lee: En su último libro, Modos de Ser, explora los muchos tipos de inteligencias que existen en los mundos más que humanos, inteligencias de las que necesitamos aprender e integrarlas en nuestra conciencia y tecnologías si queremos aprender a vivir en equilibrio con el mundo de los vivos. Y escribe que durante demasiado tiempo, al menos en nuestra sociedad occidental dominante, hemos tenido una definición y una comprensión muy limitadas de la inteligencia que describe en el libro como «lo que hacen los humanos», y que esta definición ha jugado un papel profundo papel en la configuración de la tecnología y cómo la usamos, desde las computadoras hasta, más recientemente, la inteligencia artificial. ¿Puede hablar sobre esta definición de inteligencia centrada en el ser humano y su impacto en la tecnología y la IA?
James brida: Vengo a esta esfera, a esta área, a este pensamiento, desde una formación en tecnología. Eso es principalmente en lo que he trabajado durante la última década o más. Y un poco de ese enfoque ha estado en la inteligencia artificial. En los últimos años, he tratado de replantear conscientemente mi práctica en torno a intereses más ecológicos mientras veo lo que podría aportar a partir de lo que ya sé. Y entonces, el dominio cultural de la IA parecía algo realmente interesante en lo que pensar, particularmente porque en mi propia vida estaba comenzando a ampliar mis propios intereses y prestar más atención a las cosas que me rodeaban. Y la inteligencia era un lugar interesante para comenzar.
Sabía, al proponerme hacer esto, que en algún momento, como escritor sobre inteligencia, tendría que definir lo que entendía por inteligencia. Pero estaba muy frustrado por la falta de lo que me parecía claro, buenas definiciones de lo que todos estamos hablando. Puede obtener todas estas listas de lo que la gente quiere decir cuando habla de inteligencia, y es una especie de bolsa de sorpresas de diferentes cualidades que cambia todo el tiempo: cosas como la planificación, la imaginación contrafáctica o la creación de escenarios, teorías de la mente, uso de herramientas , todas estas cualidades diferentes.
Las personas los eligen de acuerdo con su campo particular, pero todos provienen de una perspectiva humana. Me pareció que eso era lo que realmente unía casi todas nuestras discusiones comunes sobre la inteligencia: que era simplemente lo que hacían los humanos. Y así, todas nuestras discusiones sobre otras posibles formas de inteligencia, otras inteligencias que encontramos en el mundo o inteligencias que imaginamos, se enmarcaron en términos de cómo nos entendíamos a nosotros mismos y nuestro propio pensamiento.
Realmente me llamó la atención que esto se convirtió en un factor increíblemente limitante en la forma en que pensábamos sobre la inteligencia de manera más amplia, y no solo la inteligencia, en realidad, sino todas las relaciones que tenemos en el mundo que a menudo están mediadas por nuestra propia inteligencia. Por un lado, esto ha restringido nuestra capacidad para reconocer las inteligencias de otros seres, y creo que probablemente lleguemos a eso, pero también ha moldeado profundamente nuestra historia de la tecnología, y en particular de la IA.
Lo que encuentro fascinante de la IA es su peso cultural, el hecho de que parece que estamos eternamente fascinados con ella. Y esto se remonta a mucho antes del desarrollo de las computadoras modernas, pero realmente despega con el desarrollo de lo que ahora llamamos computadoras en las décadas de 1940 y 1950. Se remonta a Alan Turing y la definición de la primera computadora, cuando ya habla de cuán inteligentes podrían ser las computadoras.
Y luego se extiende a lo largo de los últimos sesenta o setenta años de investigación, cuando siempre existe esta tendencia a tomar cualquiera que sea la forma actual de computación y extrapolarla a lo que podría ser si fuera inteligente. Y entonces, siempre estamos tratando de construir estas inteligencias, pero lo que creemos que es inteligencia realmente le da forma. Todas las diferentes formas en que hemos tratado de construir IA a lo largo de los años siempre han sido moldeadas por esa definición de inteligencia humana. Y eso parece cada vez más dañino y peligroso, por todas las formas que exploro en el libro.
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james brida es escritor y artista. Sus escritos sobre arte, política, cultura y tecnología han aparecido en revistas y periódicos, incluidos El guardián, El observador, cableado, El Atlánticoel nuevo estadista, frisoDomus e ICONO. Nueva Edad Oscura, su libro sobre tecnología, conocimiento y el fin del futuro, fue publicado en 2018 y ha sido traducido a más de una docena de idiomas. En 2019 escribieron y presentaron Nuevas formas de veruna serie de cuatro partes para BBC Radio 4. Sus obras de arte han sido encargadas por galerías e instituciones, incluidas V&A, Whitechapel Gallery, Barbican, Hayward Gallery y Serpentine, y se han exhibido en todo el mundo y en Internet.
