Los funerales no escapan a la luz del cambio ecológico. A medida que van surgiendo métodos alternativos de entierro, los medios tradicionales de entierro y cremación están evolucionando para reducir el impacto ambiental, especialmente con la llegada de cementerios más ecológicos.
En palabras de André Malraux, «la tumba más bella es la memoria del hombre». Sin embargo, aún no se ha determinado cuál es el más ecológico. Estamos cada vez más preocupados por el impacto ambiental de nuestras muertes, pero todavía enfrentamos opciones limitadas. «En Francia sólo hay dos tipos de entierro legales», afirma Martin Julier Costes, sociólogo especializado en exhumaciones y entierros. “Estos son entierros y cremaciones. «Existe una tercera opción, que es donar el cuerpo humano a la ciencia, pero muy pocos toman esa decisión». La mayoría de los funerales (6 de cada 10) son entierros. Por otro lado, las ceremonias de cremación se han vuelto cada vez más populares desde “finales del siglo XIX y la autorización de la cremación”. Según la Française d’Information Funéraire (Afif), la cremación representará el 41% de los funerales en 2022 y más del 50% en muchas ciudades y pueblos.
Estos funerales tienen importantes huellas ecológicas. Crean emisiones de gases de efecto invernadero, consumen recursos naturales y contaminan el suelo. Único estudio en lengua francesa sobre el tema.1Asignado en 2017 por el Servicio Funerario de París, estima una única emisión de carbono comprometida en 833 kg de CO2. Esto equivale a recorrer 4.000 kilómetros en un coche particular o producir 741 litros de cerveza.
Las alternativas aún están en pañales
Si bien cada vez surgen soluciones más respetuosas con el medio ambiente para la dedicación de los muertos, en Francia aún no se ha aprobado ninguna ley. Existe la «Promisión», una iniciativa sueca que estaba en sus inicios y aún no ha sido probada, que consiste en utilizar un baño muy frío (baño de nitrógeno líquido) para congelar y luego reducir el cuerpo a polvo. Por su parte, la «aquamación» es una técnica inversa que disuelve el cuerpo en una solución alcalina a 93 °C antes de convertir los huesos en polvo. «Este método es legal en América del Norte, pero su eficacia técnica aún no ha sido demostrada», explicó el sociólogo.
De elemento en elemento, la «terramación» no implica el procesamiento de líquidos, sino más bien la «sumisión del cuerpo humano al humus». Por otro lado, el compostaje humano puede realizarse en tres niveles diferentes. Primero, el suelo con un proceso de humusación, en el que se coloca la carcasa sobre un lecho de material triturado, luego se cubre con materia orgánica. Luego desde la tierra, como propone la empresa estadounidense Recompose, que descompone el cuerpo en cápsulas («contenedores de recomposición») y crea en unas semanas abono, que se entrega a la familia para «volver a la naturaleza» en orden. Resurrección. Tierra. Por último, existe una técnica del suelo: enterrar sin ataúd en la cáscara y con desmontaje para activar y regenerar el suelo. Martin Julier Costes explica que en este caso «hacemos algo nuevo a partir de lo viejo», porque el ataúd no fue forzado en Francia hasta la época napoleónica.
Volver a la tierra.
Para un investigador que comparte sus ideas y trabaja en su propia página.2Todas estas iniciativas capturan la imaginación de «la dulzura (…) la naturaleza y el regreso a la tierra». Pero su aumento de popularidad no se explica sólo por el aumento de las aspiraciones ecológicas en la sociedad. «Algunas personas se interesan por el destino de sus cuerpos inspirándose en nuevos espíritus, especialmente aquellos nacidos de corrientes orientales como el hinduismo o el budismo». Su enfoque está impulsado por la armonía entre la vida, el cuerpo, la naturaleza y el espíritu. La idea de regresar a la Tierra está especialmente presente en el proceso de terramación, con la idea de «crear un círculo virtuoso entre la vida y la muerte regenerando la naturaleza» después de vivir un tiempo en ella. «Otros marcos psicológicos están asociados con esta vitalidad», afirmó.
Al mismo tiempo, los sociólogos observan un aumento en las características individuales del comportamiento social, lo que explicaría la «tendencia creciente a los funerales personales». Se trata de una nueva forma de destacar entre la multitud al organizar «funerales con una imagen personal fuera de la forma tradicional de entierro» que está estrechamente relacionada con la religión o cultura dominante.
Del campo de la tumba al jardín del descanso
Mientras esperamos la legalización de estos funerales respetuosos con el medio ambiente, los primeros pasos a dar para mitigar el impacto medioambiental de nuestros funerales deberían buscarse en los cementerios. Los cementerios franceses son los principales de guijarros y minerales. «Los entierros con la construcción de bóvedas y la instalación de monumentos, a menudo importados del sudeste asiático, equivalen a más de cinco emisiones de gases de efecto invernadero durante la cremación», advierten los servicios funerarios de París.
En este contexto tuvimos que hacer la transición de un cementerio a un jardín de descanso. Martin Julier Costes observa que «nuestros cementerios se están volviendo cada vez más verdes», siguiendo el ejemplo del Père Lachaise en París y en otros lugares de Niort, Versalles, Lyon y Grenoble. Comadrejas, zorros y búhos de bronce vagan libremente junto a otras 140 especies y «más de 220 especies de plantas silvestres (…) observadas entre 2010 y 2020», según el ayuntamiento de París.
Un estudio reciente sobre los «cementerios vivientes» realizado por la Agencia de Biodiversidad Île-de-France muestra que estas áreas tienen una «capacidad impresionante para albergar la biodiversidad». Sin embargo, ¿todavía tienen «muchos minerales» que sugieren la necesidad de una verdadera política verde? Beneficiará tanto a la fauna como a los locales (el efecto pulmón verde de la ciudad), así como a quienes viven allí o desean hacerlo en términos de aceptación ecológica. Lo que queda por hacer es «conseguir que este cambio sea aprobado tanto por los empleados como por los ciudadanos», señala Martin Julier Costes, señala que cada vez más autoridades locales adoptan un enfoque político hacia el sector funerario «como es el caso de Lyon». .
La ocupación política del funeral verde
Este no es un panorama completo y aún existen lagunas en el análisis de las huellas ecológicas de los funerales. «Por ejemplo, no existen estudios sólidos que combinen biología, hidrología y química para examinar el impacto ambiental del entierro y la cremación en el ciclo del suelo, el aire o el agua, o en la tanatopraxia y los cuidados relacionados». El estudio, organizado por el Servicio Funerario de París, fue «interesante desde su punto de vista, pero todavía insuficiente».
Por ello, llamó a las autoridades públicas a plantear este tema, abordar este impacto ambiental y tomar las medidas necesarias para hacer que la industria funeraria sea más ecológica, y mañana podremos envolverla en palmeras y dejar la tierra a preservar. De nuestro entierro. ¿Naturaleza?
